yurri: Итак, вчера я посетил лекцию Андрея Кураева:
"Кураев начал с того, что догматы, которые отпугивают людей от религии, на самом деле вполне разумны, и несут, что характерно, как раз свободу, а не наоборот. Этот спорный тезис был проиллюстрирован хорошей оговорочкой о том, что (оцените формулировку) 'они и удерживают православие от окончательного превращения в тоталитарную секту'."
Отличительной особенностью православия было объявлено отношение бога к людям как отца к детям. К отцу "можно обращаться с любой глупостью" и "открывать коленкой его дверь", он всё простит.
В воздухе немедленно материализовался и мрачно завис вопрос теодицеи.
(Теодиция (греч. theos -Бог и dike -справедливость, право, букв. - богооправдание) - религиозно-философское учение, цель которой сводится к оправданию представлений о Боге как абсолютном добре, сняв с него ответственность за наличие зла в мире)
Но, как оказалось, если бог делает что-то плохое, то оно, плохое, на самом деле хорошее. Вот как отец не покупает ребёнку мороженое шестой раз за день, ребёнок думает, что отец плохой, а на самом деле отец заботится о том, чтобы у чада не было ангины. А роль религии, исходя из этого, была сформулирована как умение "полюбить свою боль" и верить, что всякая неприятность на самом деле во благо.
Правда, было оговорено, что не всё делает бог, многое и люди сами между собой делают плохого, за что бог ответственности не несёт.
Таким образом, дискурс выплыл на очень интересное место, а именно - как отличить неприятность божию, учинённую во благо чада его, и которую нужно смиренно, а то и радостно снести, от неприятности, подстроенной, скажем, говнюком-соседом.
Первый - про решение проблемы теодицеи: как быть с реальным злом, которого в мире присутствует дофига и больше? Кураев ответил, что мы все живём в изначально поражённом мире, как в Чернобыльской зоне - вот родившимся в Чернобыле чадам вредит радиация, и нам тут тоже всё вредит. На вопрос, почему же нас в таком случае любящий, как декларировалось выше, отец, не вывезет из Зоны, и не пора ли такого отца лишать родительских прав, последовало предсказуемое "многое и от лукавого, многое и от людей".
Второй вопрос у меня возник, когда Кураев стал рассказывать про молитвы на русском языке - мол, такие должны быть наравне с церковнославянскими, чтобы новичкам, пришедшим в церковь, было понятно. Далее последовали конкретные примеры молитв.
В связи с чем я вспомнил то место из Нагорной проповеди, где Христос учит молиться строго в одиночестве и только молитвой "Отче наш", так как Господь наперёд человека знает, что тому нужно. В ответ Кураев заявил, что на Тайной Вечери все молились вместе, и вообще если человек хочет молиться другой молитвой, славить бога, кто ему это может запретить? Ну да, "разве я могу запретить своему народу выбрать меня на третий срок, если он хочет?", как говорил Батько Лукашенко.
После чего я был упрекнут в буквальном понимании Евангелия - "то, что там сказано одно, ещё не означает, что не имелось в виду совсем другое". Например, завет Христа молиться в одиночестве при закрытых дверях, оказывается, не означает, что молиться можно вне церкви - в церкви молитва получает бонус к эффективности (кто бы сомневался).
Read more...
